Fungsi Hadis Terhadap Al-Qur’an

Oleh Tsalis Muttaqin

Sebagai seorang Muslim, tentu kita sangat mengetahui dan meyakini bahwa sumber hukum Islam yang pokok ada dua: yaitu Al-Qur’an dan hadis. Tentu, Al-Qur’an merupakan sumber utama, karena merupakan wahyu dari Allah SWT, sementara hadis berkedudukan sebagai sumber hukum di bawah Al-Qur’an. Sebagai sumber hukum Islam, Al-Qur’an dan hadis tidak dapat dipisahkan. Hadis punya kaitan erat dengan Al-Qur’an. Secara umum, untuk memahami Al-Qur’an sangat dibutuhkan hadis, karena hadis punya peran untuk menjelaskan makna-makna yang dimaksudkan Al-Qur’an dan mengungkapkan rahasia-rahasia yang tersirat di dalam Al-Qur’an.

Para ulama telah merangkum hubungan yang sangat erat, peran dan fungsi hadis terhadap Al-Qur’an . Fungsi itu di antaranya yaitu :

Pertama, memperkuat kedudukan suatu hukum yang telah ditentukan  dalam Al-Qur’an, misalnya hadis Rasulullah Saw : "Sesungguhnya Allah menguburkan kedloliman pada orang dlolim. Ketika ia mengadzabnya, maka Ia tidak melepaskannya". Hadits ini seiring dengan firman Allah Q.S. Hud : 102 : "Dan begitulah adzab Tuhanmu apabila dia mengadzab penduduk negeri-negeri yang berbuat dlolim …"

Kedua, menjelaskan hal-hal yang dimaksudkan dalam Al-Qur’an. Penjelasan hadis terhadap Al-Qur’an bentuknya ada beberapa macam :

a.       Penjelasan pada hal-hal yang dijelaskan secara global dalam Al-Qur’an, seperti penjelasan tata cara sholat, waktu-waktu sholat, syarat-syarat sahnya, dan sebagainya. Dimana dalam Al-Qur’an tidak dijelaskan secara terperinci. Rinciannya kita dapatkan dari hadis.

b.      Memberikan batasan kepada hal-hal yang disebutkan Al-Qur’an secara mutlak, seperti hadits yang menjelaskan kalimat Al-yad (tangan) pada Al-Qur’an Q.S. Al-Maidah ayat 38 : "… maka potonglah tangan keduanya" dijelaskan oleh hadis bahwa pemotongan hanya sampai pergelangan tangan, bukan sampai siku. c) Mengkhususkan ayat-ayat yang masih menjelaskan secara umum, seperti hadis yang menjelaskan maksud kedloliman pada ayat Q.S. Al-An’am : 82 : "Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan tidak mencampurkan keimanannya pada hal yang bersifat dlolim …". Dlolim di dalam ayat ini maksudnya yaitu kemusyrikan. d) Menjelaskan ayat-ayat yang masih musykil, seperti kata al-khoith (benang) pada Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 187. Hadis menjelaskan bahwa yang dimaksud al-khoith itu adalah siang hari dan malam hari

c.       Ketiga, hadis menjelaskan hukum-hukum yang tidak termaktub dalam Al-Qur’an. Memang Al-Qur’an sendiri mengatakan bahwa ia telah memerinci dan menjelaskan segala persoalan (Q.S. Al-An’am : 38 dan Q.S. An-Nahl : 89) namun ketika Allah mengutus Rasul-Nya tetap diberi wewenang untuk menjelaskannya. Dan penjelasan Nabi bagi Allah pada dasarnya merupakan penjelasan Allah juga. Lihat Q.S. An-Nahl : 44 dan 89. Istilah Al-Bayan (Tibyan) pada ayat-ayat di atas juga bisa bermakna menjelaskan apa yang tidak dinashkan dalam Al-Qur’an. Penjelasan Nabi atas hukum-huku yang termaktub dalam Al-Qur’an, misalnya hadis-hadis yang menjelaskan tentang keharaman menikahi seorang wanita sekaligus dengan menikahi bibi wanita tersebut dan keharaman makan hewan / daging khimar yang dipelihara manusia (al-ahliyyah). Hukum keduanya tidak dinashkan dalam Al-Qur’an.

Demikian penjelasan singkat yang menegaskan bahwa posisi hadis sangat penting dalam memahami Al-Qur’an pada hukum-hukum Islam. Dan hal itu terangkum dalam firman Allah Q.S. An-Nahl : 44 : "Dan Kami telah turunkan kepadamu tuntunan agar engkau menjelaskan kepada orang-orang tentang apa yang diturunkan kepada mereka"

Rasulullah SAW diperintahkan untuk menjelaskan Al-Qur’an kepada umat manusia, sedangkan dalam soal ketentuan kewajiban sholat, zakat, haji dan lain sebagainya di dalam Al-Qur’an hanya dicantumkan secara garis besar. Tanpa ada penjelasan dari Rasulullah kewajiban-kewajiban tersebut tidak mungkin dapat kita laksanakan, karena tata caranya hanya bisa kita dapatkan dari penjelasan Rasulullah.

Untuk masalah ini. Kita berhenti di sini dulu ya. Jangan terlalu tegang.